自从泰坦尼克号在大西洋无边的黑夜里撞上冰山之一角而沉没之后，各地展开了一场关于理性和情感孰先孰后、孰重孰轻的大讨论。问题主要集中于，人们是否可以完全信任人的理智，听凭人的理智去控制这个不确定的世界。其中一派走的是大陆理性主义传统，高举启蒙运动的理性旗帜，坚持理性优先，认定人如无有理性地活着则毫无意义之类云云；另一派以哈耶克为代表，坚持休谟以来的英国经验主义传统，认为理智是情感的奴隶，主张对人类的理智要小心谨慎，不然就会因为“理智的自负”而导致“通往奴役之路”。这一场争论波及面很大，最后人们由现实问题转入神话层面的追问，不可避免地把象征智慧的雅典娜女神也牵扯进来，并就雅典娜的历史遗留问题提出了相关处理意见。
涉及雅典娜的争论焦点则主要集中于雅典娜的历史功过问题。人们收集了雅典娜一生事迹的有关资料，并在充分掌握资料的基础上对雅典娜做出了裁断。现将这些资料公布如下，以供够级别的内部人士参考借鉴。
雅典娜，又名密涅瓦，全名帕德斯·雅典娜；性别，女；希腊奥林匹斯山人氏；出身望族，其父乃赫赫有名的世界主宰之天神宙斯。其母墨提斯，乃人类和众神的女儿中最聪慧的女性。按照流行的说法，雅典娜是一件力量和智慧结合的产品。据说其打破常规，越轨而生，是从其父亲的脑袋里蹦出来的。墨提斯对宙斯说，她将生一个比宙斯还要强大的儿子，宙斯听了之后很恐慌就把妻子吞进了肚子。墨提斯临产时，宙斯疼痛难忍，把儿子火神赫淮斯托斯唤到跟前，要他用斧头把自己脑袋劈开。儿子尊老爹之命，抡起斧子朝宙斯脑袋砍了下去。宙斯头颅裂开，蹦出一位仙女，高呼胜利万岁，并跳起舞来。于是雅典娜就诞生了。
她的诞生给天庭带来震动，成为当时天庭最热门新闻之一，这无形之中对当时内需疲软的奥林匹斯神国带来刺激，形成了新的经济增长点。这一点，可以说雅典娜一出生就给人类建树了功勋，后来人们借鉴这一历史经验，拉动内需诸种方法当中就有新闻造势一说。这种方法发展到极致，实际就有点后来彼拉多那种“说什么就是什么”的味道，当所有的人对某个事件抱有一种共同预期时，那么最终预期就会成为现实，打个比方说，当大家都说“下吧，下吧”，最后就会有东西要“发芽”了。
综观雅典娜的一生，她如下事迹可以说值得人们歌功颂德。
一、雅典娜对人类灵性事业的推动。普罗米修斯在河边用黏土和河水，按照天神的模样造人，但造出来的生命呆头呆脑，没有灵性。作为普罗米修斯朋友的雅典娜，很欣赏他的作品，就在那些只具备一半灵魂的泥团上吹了一口仙气，于是泥团就获得了灵性。雅典娜的这一口仙气，就注定了人乃是一种具有灵性的生命存在。雅典娜的那一口仙气，究竟是抿起樱桃小嘴来轻轻一吹，还是鼓起腮帮子来狠狠一吹，究竟是漫不经心地一吹，还是郑重其事专注地一吹，限于年代久远，则有待考证。有朝一日真相大白的话，相信又将给人类灵性的推动和发展带来第二个高潮。人类发展到今天，灵不灵不大清楚，性则是毫无疑问，铺天盖地，到处都是。相信人类今天对“雅典娜那一口仙气”的需求尤为强烈。
二、技术发明给人类带来了经济上的便利和实惠。雅典娜是一个伟大的发明家，她一生之中热心于从事各种技术发明，而且不申请知识产权的专利保护，不登记也不注册，无偿将各种技术献给人们，达到很大范围内的知识共享。她发明的陶瓷车，使得人们能够生产出各种陶制品；她发明的三角尺和直尺，使木工在制作木器时有规矩可循；她还教导海员如何绞帆和在船头雕刻头像，并且为农夫发明了犁耙和四轮牛车。就雅典娜所做各项发明而言，在很大程度上推动了手工业、航海业、冒险业（日后所谓的哥伦布发现新大陆不能说和雅典娜毫无干系）以及农业的发展，并极大丰富了人类的物质文化和精神文化生活。
三、雅典娜为人类和平及反暴力事业做出的巨大贡献。正是雅典娜教给人们种植橄榄和无花果。海神波塞冬和雅典娜争夺阿提克地区所有权的比赛中，裁判宣布谁赠送给人类最有用的礼物谁就获胜。海神波塞冬用他的三叉戟往岩石上一击出了一匹战马，而雅典娜则用她金色的长矛在地上一戳，出现了橄榄。众神裁决一致认定，橄榄枝是和平的象征。这一和平象征为历代所沿用，这点可归结为雅典娜的慷慨赠送。另有一次，她的凡人朋友堤丢斯在战争中受了重伤而倒地，雅典娜为了救护他而向天神宙斯求援。她从全能之神那里得到一小片药丸。这片药丸能治好这位勇士的伤，并让他永生不死（估计也不是吗啡之类的止疼药，因为吗啡只能止疼而无法让人永生）。她拿到药丸之后立即到了战场，但她看见了堤丢斯触目惊心的复仇欲望，他居然抓住敌人的头颅愤怒地将之砸烂并像个野蛮人一样吸吮头颅里的脑浆，于是雅典娜及时终止了救援行动，使得此类暴行不至蔓延。
四、划清理性和艺术的界限。有一次，雅典娜为了模仿暴风雨的呼啸声，拿一根鹿的骨头在上面掏了几个小孔，并在奥林匹斯山众神面前当中表演她新发明的笛子。她吹笛子时脸蛋胀鼓，连脸的线条和轮廓都发生了变化，于是大家都嘲笑她。后来她用泉水做镜子，看到自己吹笛子的样子实在有伤大雅，于是抛掉了她自己制作的笛子，放弃了她的艺术追求。就此而言，雅典娜可以说既是有自知之明，也用她的实际行动为理性和艺术之间划清了界限。她以自己艺术实践的失败表明一条艺术原则，过分的理智将无补于艺术实践和操作。后来人们根据这一条，得出如下结论：搞艺术必须有那么点疯癫，有那么点狂迷，还有那么一点变态，有那么一点病。也就是说，太正常了，就无法艺术。
五、先后多次救死扶伤和给迷路的英雄指点迷津。得到过雅典娜帮助的英雄之一是西绪福斯的后人柏勒丰，她在他的梦中给了他一副壮丽的带有金色饰物的辔头，从而他得以驯服飞马，最终击毙了为害一方的怪物喀迈拉。还有几位英雄是在特洛伊战争中的狄俄墨德斯、阿喀琉斯以及奥德修斯，其中阿喀琉斯在战胜赫克托尔的战斗中，全得益于雅典娜的略施小计；而奥德修斯千辛万苦的还乡之旅，如果没有雅典娜的帮助的话，肯定要客死他乡。至于雅典娜给予人类的小恩小惠，则更是不计其数，此处就不一一细数。在此意义上，雅典娜是国际救援组织的创始人，可以说是当之无愧。
以上所述集中于雅典娜的历史功勋，但目前有足够的证据表明，雅典娜的一生当中还涉嫌如下案件：
一、故意伤害罪。少年提瑞西阿斯带着他的小狗在离家不远的地方散步，因为口渴到清泉边喝水，无意中看见正在洗澡的雅典娜。雅典娜的裸体写真一下被这位少年看见，她一怒之下，用双手遮住这位少年的两只眼睛，导致该少年从此双目失明。虽然雅典娜后来采取了补救措施，让提瑞西阿斯做了一个神灵显现的推卦者和一代杰出的预言家，但这并不等于说就弥补了双目失明给他造成身心损害。
二、谋杀罪。在和
民间织女阿拉喀涅的纺织比赛中，雅典娜嫉妒阿拉喀涅的出色的纺织才华，用梭子连敲了阿拉喀涅的额头三下，并在其身上滴下魔液，致使
民间艺术家阿拉喀涅当场身亡。如果雅典娜只在其额头上敲一下的话，那还可以说她是过失杀人，但她连敲了三下，显然就是蓄意谋杀。事后雅典娜又以变形的方式将阿拉喀涅变为蜘蛛，虽说这种生命的维系是出于雅典娜的一种怜悯和慈悲，但她的恶意使阿拉喀涅永生永世只能在半空中吐露胸中郁结的苦闷之丝。
三、渎职行为。在俄瑞斯忒斯为报父仇而弑母一案中，犯罪嫌疑人俄瑞斯忒斯当庭供认了自己的全部做案经过，但在最终判决上，雅典娜以“我不是母亲所生，而是从父亲宙斯头颅里蹦出来的”为理由而维护男人的权利，宣称俄瑞斯忒斯杀掉的不是自己的母亲，而是残杀自己父亲的凶手，然后在关键性的一票上投了俄瑞斯忒斯一粒代表无罪的白色石子，最后她还以一种装腔作势的庄严宣布：“经过投票表决，多数票决定，俄瑞斯忒斯无罪，他获得了自由！”其实俄瑞斯忒斯无论杀了什么人，他都是凶手，而雅典娜最后目中无法投上一无罪之票只说明，她头脑里浓重的男权意识使得她一任罪犯逍遥法外。她的这种渎职和徇私舞弊行为实际表明，多数表决也可能只是一种形式主义；同时，雅典娜的裁决也只符合一种很粗糙的程序正义，至于所谓的实质正义，也是她个人自己的实质正义；她那举足轻重的一票也极大助长了男权主义，从而在历史上给世界的另一半——女性造成了深重的苦难，诸如非洲少女阴蒂环切、中国古代女性缠足等等可以说都是此等遗毒。
四、无视他国具体国情，干涉他国内政。在一次年度世界小姐选美比赛中，特洛伊王子帕德斯把冠军荣誉给了爱神阿佛洛狄忒，落选的雅典娜伙同赫拉立下毒誓干预他国内政，从此造成特洛伊和其他国家之间战事连绵，生灵涂炭。双方战斗多年有意缔结和约之时，雅典娜误导特洛伊人潘达洛斯的箭射中墨涅拉俄斯的腰带，从而使缔结和约的和平谈判终止；在希腊盟军攻打特洛伊九年而未下之时，盟军萌撤军之念，但雅典娜怂恿奥德修斯以三寸不烂之舌而鼓动希腊人继续作战，结果使战争又延续了五年，使阵亡人数大大增加，并最终导致历史文化名城特洛伊的毁灭。至于雅典娜培养心腹爪牙，打击持不同政见之异己者，一时也罄竹难书，姑且从略。
五、因个人崇拜导致资源极大浪费。雅典娜是智慧女神，她以其种种事迹而得到人们的崇拜，她的完美形象被收集在雅典国的万神殿中。每年雅典人民都要以隆重的仪式来纪念她，这种纪念活动一方面在于人们的确在心底里尊敬她，另一方面也出于畏惧，因为雅典娜多次对那些不给她献祭的人或对她的祭司有冒犯的人施以惩罚。其后果就是导致大量的社会资源用于毫无现实意义的祭祀活动，造成各种资源浪费，从而加剧了这个资源稀缺的世界的各种冲突。
综合以上所述，雅典娜既有其美好形象的一面，也有因其自身的因素和具体的历史条件所限蒙受的不少污点；她既给人类带来了光明，也带来了苦难；她既赐予和平，也赐予战争；她一只手在建造，而一只手又在摧毁。总而言之，雅典娜的一生可以说是光辉而伟大的一生，也是充满矛盾的一生；她是一个悖论的存在，她也有着一副正反两面的亚努斯面孔。而纵观涉及雅典娜各类事件，其历史之功过，大体相当。但更为客观更为辩证的裁断，一言以蔽之，应当是七分功，三分过。
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