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提到西藏，第一个想起的是仓央嘉措的“转山转水转佛塔”亦是“不负如来不负卿”，拉萨与布达拉宫仿佛就藏在诗中那样隐约可见。而在本部影视作品中，导演张扬将不同类型的人物用以整部影片的出发点，虽然均为底层的小人物，但其表现出的生活状态与艰苦精神受到广泛大众的接受与认可。 作为第六代导演的张扬，曾因《爱情麻辣烫》而一炮走红，后以《落叶归根》、《洗澡》等剧作逐步升温，但近几年一度销声匿迹，再难看到其推出新作。但他依旧保持一贯风格多变的特点，《冈仁波齐》作为其再次出山之作，就再次作出有力的论证。本片仅仅是以导演自己的一种追求向往而去实现创作，似乎更是向普罗大众官方的展示出藏民在朝圣之路的百态，而从始至终所谓的信仰为全片的起到了支撑的作用。 在拍摄镜头的使用上，影片多使用长镜头拍摄，无论是对景物刻画还是人物的语言、动作等写照，都借此细致的展现出藏区风格别致的风光与朴实憨厚的人文情怀。而在景别的使用中，影片多以全景与远景出现在荧幕上，在此为了弥补全片人物对话少的空缺，导演用一个个全景镜头为整部电影作出了各个阶段的划分，茵茵绿草和皑皑白雪的交替，好似一行人已走过了一年四季。其表现手法独特到难以发觉，故一些人在观看影片时，会因未曾发现此处细节而感到在全片中的时间的线性发展出现错乱。 而在全片的情节设置中，导演张扬也可谓费尽心思。朝圣路上的一行11人，有企盼来生的老人杨培、即将临盆的孕妇次仁曲珍、杀生太多为赎求罪恶的屠夫江措旺堆、天真的孩子扎西措姆、渴望远方的少年达瓦扎西等人，每个人都怀揣着不同的愿望，但使他们一同走下去的确实一个信仰，无论在他人眼里，这个信仰有多么飘渺难寻，但影片中一行人朝圣的艰苦经历正是在嘲讽着现代社会中人的迷茫与物质。途中春来夏往，坏了的手办一个又一个，透了的布鞋一双又一双，这其中所要诉说的，也是人人明白而又不希望去面对的。这一主题作为全片的中心，从芒康跪下那一刻就开始了，导演成功的将其展现在了全片的每一帧节当中。而在片中新生婴儿的降生与老人杨培的黯然离去，一生一死的对比，也在与佛教文化默默契合，同样也引起人们的深思。 信仰多指人内心中深信不疑并鞭策人不断前行的信念，区别于怪力乱神等三教九流。无论是业障深重想借朝圣而回取善果，还是待回生转世时修个幸福圆满，朝圣之路上都寄予了人们对未来美好生活的不断向往。或许就像片中陌生人所说，膜拜最重要的还是秉持着一颗虔诚的心。朝圣是如此，人生亦是如此。

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